Auteur/autrice : DS

Comment comprendre ce que Spinoza appelle « notions communes » (Ethique, II, 37-30) ? C’est un certain type de rapport sous lequel des corps peuvent s’accorder et des corps peuvent s’accorder en tant qu’ils ont des propriétés communes. Les propriétés communes sont celles de l’Etendue, et dans un premier cas …

Le corps comme fil conducteur dans l’Ethique peut servir à montrer la signification du parallélisme tant du point de vue critique (contre les thèses que le parallélisme va remplacer) que d’un point de vue positif, constructif de l’Ethique. Reprenons les conditions d’un concept adéquat de l’esprit : c’est une activité …

Pour former un concept vrai de l’esprit (comme le veut la 2° partie de l’Ethique), il faut renoncer à l’union de l’âme et du corps en tant que sentiment vécu du monde. Le parallélisme permet de fonder la connaissance vraie de l’esprit. Proposition 7, 2° partie : « L’ordre et …

L’homme n’est pas substance. Son âme et son corps sont des modes. L’âme de l’humain a cette particularité de n’être pas seulement une idée de son corps, elle est aussi idée de l’idée : ce n’est d’ailleurs qu’en tant que tel que la possibilité de se reconnaître comme participant à …

Les propositions 12 et 13, Eth.1, établissent l’indivisibilité de la substance infinie. Et il était nécessaire de le faire car la réalité corporelle en tant qu’attribut doit entrer dans la constitution de la substance pour être pleinement intelligible. Le corollaire de la proposition 13 montre par conséquent où Spinoza voulait …

Leur rôle n’est pas simplement logique ou ontologique. Les preuves utilisent toute la dépendance du fini à l’égard de l’infini. C’est toujours en vertu de cette dépendance que la négation de l’infini est estimée absurde. Dans la première preuve, une autonomie des choses finies, la réduction de toute existence à …

L’originalité de Spinoza est de faire intervenir la substance dans les preuves de l’existence de Dieu et dans l’élaboration de l’idée même de Dieu, puisque c’est elle qui va donner à la fois l’existence nécessaire et la raison suffisante de l’existence et des propriétés de Dieu. C’est la notion de …

Il y a trois preuves, ainsi qu’on peut le lire dans les propositions 4, 11 et le scolie de la proposition 11, la proposition 20 et son corollaire, et le second scolie de la proposition 8. Quel est le contenu des démonstrations proprement dit ? Comment se forment ces preuves …

L’entendement chez Spinoza révèlerait sa limite en montrant qu’il ne peut connaître l’ensemble des attributs. Le fait de ne connaître que l’Etendue et la Pensée prouve que notre entendement est une représentation partielle de la substance. La lettre XII à Meyer se défend par avance d’une telle accusation en affirmant …

Problème : Où est la difficulté de constituer une substance à partir d’une infinité d’attributs hétérogènes entre eux ? Première difficulté : Dans la lettre IX à Simon de Vries, Spinoza définit la substance : ce qui est en soi et est aussi conçu par soi, c’est-à-dire ce dont le …